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关于《诗经》的教学设计

《诗经》教授教化设计

【教授教化目标】

1、懂得这首诗的内涵以及体现伎俩,由于它的思惟内涵和艺术伎俩都为唐朝诗歌高潮的呈现打下了坚实的根基。

2、经由过程诵读,掌握《诗经》这样的四言诗的诵读节拍。

3、经由过程有选择地诵读诗句,懂得先秦人们对诚挚爱情的憧憬,而今人──我们该从中得到对爱情如何的理解。

4、朗读成诵,得到积累。

【教授教化重点】

1、掌握需要的、常见的实词和虚词的用法。

2、经由过程品味诗歌的说话,把握诗中人物的感情,归纳人物形象。

3、懂得《诗经》的六义以及赋、比、兴三种伎俩在诗中的运用。

4、背诵这首诗,进一步体会书生的感情,思考自己即将迎来的或已经到来的感情。

【教授教化难点】

经由过程品味诗歌的说话,把握诗中人物的感情,归纳人物形象。

【课时安排】

一课时。

【教授教化历程】

一、导入课文

请同砚们谈谈对《诗经》的懂得:

门生可能回答:是第一部诗歌总集也叫诗三百(305篇)蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。(《蒹葭》)关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,正人好逑。(《关雎》)等。

师及时向导:大年夜家对《诗经》里关于爱情的诗句记得很清楚。着实《诗经》里关于爱情的诗歌分外多,由于,爱情生活从来都是生活中最紧张的一部分。先秦的人们把自己的生活咏叹成了歌谣。孔子齰舌《诗经》说:《诗》三百,一言以蔽之,思天真。

本日,我们就来进修此中对后世诗歌创作孕育发生极大年夜影响的一首夷易近歌──《氓》。

二、熟识《诗经》和《氓》

《诗经》有风、雅、颂三个部分,也是三种系统体例。风,有十五国风,是各诸侯国的乡俗歌谣,我们现在还说采风即源于此,指的便是到夷易近间汇集写作素材。雅分大年夜雅、小雅,大年夜雅用于诸侯朝会,小雅用于贵族宴享。颂是统治阶级宗庙祭奠的舞曲歌辞。

《氓》选自卫风,这指的是它是卫地的夷易近歌。

三、明白《诗经》诵读的节拍

让门生跟读,然后总结四言诗的诵读节奏──二二拍。如:氓之/蚩蚩,抱布/贸丝。匪来/贸丝,来即/我谋。

四、解读课文

1、第一章:氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。

请同砚们就着课下注释,将它用自己的话语表达出来。(门生可能用字字对应的要领翻译出来,就让他翻译完,由于一来可能门生不知道意译在这里表达得更恰切,二来大概他们欠美意思翻译得太有感情,不强求,也借此教习常见的文言字词。)

西席示范:在这里用意译大概能更好地表达我们对诗歌的理解──记得那时,你一脸憨笑地向我走来,怀抱着布匹来换丝,着实不是真换丝,是来与我讨论婚事,这让我惊惶掉措,可我还真的爱好上了你。送你一程又一程,直到涉过了滔滔的淇水,不停到了顿丘,我们是那样的恋恋不舍。但我不能急速嫁给你,婚姻终究是人生大年夜事,你请个好媒人来把我的父母说动吧,不要掉了礼仪。盼望你不要再生气了,要不,秋日到了你就来迎娶我吧。

评说:这一章写的是女子定情。可以概括为初次重逢──定情相送──约期相别。在这一章里,女子的纯洁、善良且温婉、体谅,她爱上须眉憨厚、直率的品德,面对须眉的怒气,她劝慰他,不惜许下婚期,好让须眉安心。而须眉彷佛不像女子所觉得的那样蚩蚩憨厚老实,你看他有无良媒、掉了礼仪的缺掉,却还有来由发火(将子无怒),显得暴躁、率性。但在对幸福有无限向往中的女子,已经散掉了判断力,对他们的婚姻现在就可以猜想一二。

2、第二章:乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。

翻译:复关大年夜约是须眉的栖身地。我经常爬上那破土墙,遥向复关凝睇入迷。复关远在那云雾中,不见情郎泪千行。好轻易盼来了情郎从复关来,我有说有笑乐滋滋。这才深深体会到相思之苦,体会到你对我有多紧张。我不能再自持了,不能再等待了,既然你说你占的卜没有恶兆,那么,赶着你的车来接我吧,我带上嫁奁嫁给你。情感热烈、满怀幸福。

评说:这一章写了两人成婚。此中还写到了恋爱中的一个小插曲──别后对须眉的朝思暮想,逐日痴痴地遥望复关,复关与她所住的地方隔着一条淇水,想必纵然瞥见也只是迷迷糊糊的影子,但她已经十分满意既见复关,载笑载言。那儿是她的依靠所在,住在复关的那小我的身上维系着她那幸福的未来。就在既见和不见中女子的神志和心情跃然纸上。她爱得那样热烈而痴迷。着末这种想见而不得见的苦楚都化作了对须眉的无限相信和对婚姻的急迫渴望──尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。既然你占卜过了,那我们就娶亲吧。

这两章应用的艺术伎俩使赋──直陈其事,依照工作的成长,自然地书写这一对男女从初识到成婚的颠末。

我们一路来朗读这两章,读出对照恰当的语气和语调。

3、第三章:桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑椹。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,弗成说也。

翻译:你看,那桑叶未落时,润泽津润有光缀满枝头。唉,斑鸠呀,切切不要贪恋桑椹的甜蜜而迷醉不省。唉,年轻的女子呀,切切不要贪饮爱情的美酒而耽溺于与须眉的情感中。须眉若是恋上了你,想丢开便丢开太轻易,女子若是恋上须眉,要想解脱却难摆脱。

评析:这一段里,书生流露出的情感沉痛且深情。先用比兴的伎俩以葱茏旺盛的桑树写照自己的青春,以诱人的桑椹比喻令人沉醉的爱情。谆谆告诫鸟儿不要贪食甜蜜的桑椹,由于那可骇的迷醉能导致鸟儿生命的遣散。而爱情之于女子就好比桑椹之于小鸟,同是一种致命的诱惑。由于,士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,弗成说也。在须眉占布置职位地方的社会里,须眉纵然情感上掉意,也能在社会的其他角色中成绩自己,而女子处于依赖职位地方,在情感生活中依靠着自己整个的生命,假若所嫁非人,那么终身的幸福就会是以而断送。然则,甜美的爱情自然吸惹人,爱情不是花,不会由于曾经的告诫而被抛开,假如逝去的青春能够重来,女子一样沉湎于爱情,之以是酸心地劝诫,其实是由于被危害得太深。

既然不是爱情的同伴,那到底谁的同伴?我们一路来看第四、五章。

4、第四章:桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。

第五章:三岁为妇,靡室劳矣。早起夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

这两章写的是婚后生活以及婚变被弃的颠末,是以,我们将他们合着解读。

翻译:光阴就这样不知不觉地流逝,桑叶转眼落下了,枯黄干瘦片片陨落。流年带走了我的青春,终至于体衰色减。自从嫁到你家来,多年贫困受煎熬。浩浩荡荡的淇水打湿了车帘,郁积在心里的泪水也一下打湿了我的心。我反覆地想,作为妻子,我其实没有甚么缺点,是你的行径前后不同等了,你的情感没有定准,朝三暮四,一变再变。

多年为妇,繁重家务不辞劳,起早贪黑不嫌苦,没有一天不这样。谁知,日子好过了些后,你却变得暴戾而残酷。兄弟不懂得我,嘲笑我自作自受。我静下心来细细考虑,只能自己悲伤泪暗抛。

评析:第四章用比兴的伎俩,写女主人公被弃回外家的路上,颠末淇水,昔日认识的景致,爱情的见证──浩浩荡荡的淇水勾起了她对自己情感生活的回忆。昔时送子涉淇的时刻,陪送上了自己的真情,而今形单影只再渡淇水,只是再也没有了那份钟情。心里有无限的委曲,却反复检查,其实想不出自己的错处,只能说声士也罔极,二三其德。

接着,用赋的伎俩补叙了婚后生活的痛苦,多年的辛苦换来的却是丈夫日益狰狞的面貌,暴字使人很轻易想见须眉的凶横和女主人公越来越綦重繁重的魔难。雪上加霜的是兄弟不理解的嘲笑,更使她心坎伶丁无依,只能自己替自己哀伤躬自悼矣。这一章,连续用了六个矣,读起来让人感到凄苦哀怨又无可怎样如何。

5、第六章:及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,谈笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。

翻译:你当时说过,要和我一路白头偕老,但现在,一想起这个誓言就让我怨恨。想那浩浩荡荡的淇水再宽总也有个岸,广阔连绵的池沼再大年夜也总有个边,小孩子的玩笑话,自然不能当真。只是未曾想,一个堂堂须眉汉的矢志不移却也能这样随意马虎地反悔。不,我不再想了,既然你违抗了誓言,不念旧情,那就算了吧。

这一章,有两个比喻:浩浩荡荡的淇水再宽总也有个岸,广阔连绵的池沼再大年夜也总有个边,言下之意,为什么我的魔难就没有一个尽头?为了开脱这些苦楚,她下决心与那须眉切断情感上的联系:反是不思,亦已焉哉。从此今后,不再盼望他转意回心,算了,算了,不想了。她果然能不想了吗?口纵言已,心岂能忘?从她一直的钟情上看,从她在被休弃回来的路上还赓续地想起昔时美好幸福的日子来看,她是弗成能这么绝情,她必然老是不能忘记。想忘怀,却又老是想起,这首《氓》必然是她心里一遍又一遍唱响的襟曲。

五、进一步解读

1、淇水:

卫国的淇水,是青年男女游乐的地方。悠悠的淇水水波,奇丽的两岸风景,伴跟着这些青年度过高枕无忧的青少年期间。在这首诗中,淇水见证了女主人公的爱情来了又去了,在送子涉淇,至于顿丘时,淇水默默地流淌。在女主人公被弃回家时,淇水渐车帷裳,在丈夫抛弃,兄弟咥笑的冷酷天下里,只有淇水悲其所悲。从小伴随她长大年夜的淇水成了她的亲信,是以也兴起了她心坎的情感淇则有岸,隰则有泮。一条淇水,在诗中不绝地呈现,一则阐明淇水给她的印象太深,承载着她许多的欢畅和悲哀的影象;二则我们也可以意料,从今以后,她生活在淇水边上,想要忘怀与氓的各种,怕是永不能够了。

2、对氓的称呼:

第一章里,先是称氓,不知哪儿来的一个野小子,阐明女子对他毫无熟识。接着称子,子是对须眉的尊称,这时,女子已经把须眉算作同伙了看待而尊重他了。

第二章就称尔了,这是两人情绪很好今后的密切的称呼。

第三、四章而称之为士,视其为一样平常的路人,情感上已经淡漠了。

着末两章连士也不称呼了,心里积攒的怨气使她连提也不想再提这小我了。

这是女子沉浸在自我的论述中,因为情感的变更,不自觉地选择、转换指称,从她对须眉的称呼中我们可以看出两人情绪的成长,很故意思,耐人寻味。

3、氓和女子:

导致这场婚姻的悲剧主要责任人是氓。

我们不能说蚩蚩一脸憨笑是他的冒充,或醉翁之意、带着某种鄙俚的目的。哪个少年不钟情,我们更乐意信托,氓也是带着美好的希望与少女交往的。在集市上,一位无邪纯洁的少女让他怦然心动是真实的,大概蚩蚩背后带着一丝的狡猾,但在这一场自由恋爱中,谁也不会一开始就把爱情算作一场阴谋。

但氓切实着实一开始就体现出他的脾气缺陷,他暴躁、凶横将子无怒,着末在对女子不满了今后施以暴行是可以预见的,只是无邪的女子沉醉在甜美的爱情里,丢掉了判断力。(从士之耽兮,犹可说也,女之耽兮,弗成说也。里,我们可以想见这是一个相称有思虑能力的女子。)而且他自私自利,在家境垂垂好起来的时刻首先抛弃了在费力的劳作中垂垂容颜老去的妻子。

女主人公脾气的主要特性是无邪痴情、温婉听从。从恋爱时的哀求将子无怒,秋以为期,到热切地渴望,听从地遵从氓的话──尔卜尔筮,体无咎言。接着顿时谄谀氓──以尔车来,以我贿迁;纵然在埋怨氓的无情、背誓时,也不是怒不可遏,而是连续用了六个矣,表示深深的哀叹。

是以,谁该为这场悲剧认真?他们的脾气是这场悲剧的根源。

六、朗诵诗歌:

颠末刚才的解读,带着我们对诗歌的理解再一次诵读《氓》,读出语气、语调。

七、部署功课

1、背诵《氓》。

2、选作一道:

⑴涉猎与《氓》相类似的《邶风·谷风》。思虑:为什么明媒正娶,统统相符礼仪的婚姻也不幸福呢?(社会风俗、女子依赖的职位地方使然)

⑵《诗经》中的许多书写爱情的诗歌与河流有着亲昵的关系,找出一些这样的诗歌,以河畔的爱情为题,写一篇小短文,字数在600字阁下。

(《蒹葭》、《关雎》等,情与水有一种本色上的呼应,河流那安闲而恒常的流逝乃是光阴的赋形,光阴无情地离别似河流,人可以战胜统统却不能战胜光阴,因而河流明示着人们最关心也最畏怯的真理,对河流的恐慌定是人类代代相传的一种原始影象:日常的生活中你可以逃遁于故意无意的麻木,而面对河流你却无法逃避那苦楚的醒悟。面对河流你会想起你已经掉去和必将掉去的统统,想起在永恒的消逝中生命的短暂与眇小,会有一种无法劝慰的扫兴攫住你的心,你认为一种无限凄惨的脆弱与感伤。──也恰是这个时刻爱情孕育发生了。在这种酷寒的空虚中你想捉住点甚么,你想靠住点什么,你的心愿望着安慰。爱情是人类无望人生中独一的救赎,也是人在无边的沉沦中本能的呼号。除了爱情人类还能依凭甚么呢?永生与飞升的痴想是一种幻影,人凡间再大年夜的功业也终会烟消云散。这时刻爱情这种同样短暂的器械却得到了一种神秘的永恒的气力,人们就凭借这气力与残酷的天下对抗。情人们在河畔大年夜声地鼓噪,情人们的鼓噪声就挡住了河流的咒语。人们面对河流便是面对命运,河畔的爱情等于人类面对命运的反抗。)

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